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高考满分作文20篇

时间:2020-03-24 03:53 编辑:作文网

小贴士:因为女生总是喜欢虚报体重。

问:高考满分作文20篇

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  高考满分作文20篇_高考_高中教育_教育专区。全文共计 22267 字 【篇一】 诗经是典型的北方语言:黄土上的事,黄土一样的情感,他是中华平淡的多数, 宽厚、坚忍。然而我们最华美的篇章是水的:楚辞。 它的语言是晦涩的,是文人才能跨过的门槛。在语

  全文共计 22267 字 【篇一】 诗经是典型的北方语言:黄土上的事,黄土一样的情感,他是中华平淡的多数, 宽厚、坚忍。然而我们最华美的篇章是水的:楚辞。 它的语言是晦涩的,是文人才能跨过的门槛。在语言愈加简洁随意的今天,“有 美一人兮心不绎”,独守着语言最典雅烂漫的用法。她是幽而独芳的兰芷,用语 言的艰深把自己提升到庸众不及的高度,避免了堕落为俚俗。当今很多学生在作 文里引用诗经,因为诗经是属于大众的,但匪彼君子,断不敢用楚辞作为藻饰。 她的语言传递出曲折的情感。如果说诗经中的爱慕、悲苦把中国人从野兽中提拔 出来,那么楚辞便把文人从庸众中提拔出来。没有宇宙心的人,断问不出“日月 安属?列星安陈?”没有自尊的人,定吟不出“超无为以至清兮,与泰初而为邻。” 诗人,和读者,把自己提升到宇宙、泰初的视角,岂群小所能为?这是荆勋所传 袭的高节:屈宋贾王,甚至是乌江自刎的项羽,孰非自重自爱?荆韵定是超远的 《承云》,亢介的《激楚》。 如果人能自我提升到君子的角度,便可越过晦涩曲折,看到其中的简明与丰富, 在语言有时虚伪的时代,有种可贵的诚实。湘水之畔的人们不善于隐藏情感。屈 原问詹尹“吾宁悃悃款款朴以忠乎?”还含蓄,不多久就压抑不住,大呼“谁知吾 之廉贞?”听者并不用揣度,就了然了。人与人之间真诚,自然生发出默契,是 故詹尹曰:“用君之心,行君之意”,而渔夫则莞尔而笑,鼓枻而去。言语直白, 很轻意到了“不可说”的境界。 诗人用诗语和自然交流:皇天平分四时兮,窃独悲此廪秋。一语道尽自己的感受。 而人对自然之语的解读也不迟滞:贫士失职志不平。诗人是可以用自己的语言与 自然对话的,这是可以体会物哀的语言。 就是湘水之畔的神明也诚实得可爱,湘君一句“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲”,把 他思念爱人,又略带猜忌的内心表露地毫无保留,单纯而可爱。这是恋人不加掩 饰的语言。 丰富的是语言之精神:“哀蟋蟀之宵征”,“悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤。”又 全文共计 22267 字 把自己降到万物的地位上,去体察物情,诗人的内心敏感而细致。湘语定是诗人 站在万物平等的地位上吟出的诗。 人皆仰视的荆韵,和众生同具的湘语,奇异地结合而光辉耀眼。 【篇二】 “凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方矣,非主不依。乐躬耕于南亩兮, 吾爱吾庐,聊寄傲于琴书兮,以待天时。”青年一曲歌罢,遥望山路来处,似在 沉思。 他仿佛在等谁,仿佛谁也不会来。 能征一国者,伏处茅庐,待天时,候明主。 他自比管仲、乐毅,自是不能埋没满腔才华。凤需栖梧,我需明主,更何况,天 下也需要他。不论他怎么想,他都是被时代需要的。 孔明掩上草庐莲卷,和衣卧下了。 二 久仰卧龙大名,他探访三次。 上一次,彤云密布,他顶风冒雪,未曾想又扑了空。 如今已是春光明媚,山中万物复苏。 可是山外的世界,都是一片刀光剑影,不曾有片刻停歇。 他想要复兴汉室,或说是渴望权力与威严。山河变色,他需要卧龙助他一臂之力。 卧龙之才,倚玄德方可示于天下。 山路蜿蜒,他第三次站在草庐前,心中一片忐忑。 他怕如前番,求而不得。如今天下大乱,冬去春来,他等得起,江山却等不起。 童子说先生睡下了。他松了一口气,当下便恭敬行礼以待孔明醒来。 刘备不知自己等了多久,天光黯淡之时,方听得堂中孔明吟诗,“大梦谁先觉, 平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。” “先生。”刘备再次行礼。四目交汇,一边是一统天下之之,一边是经天纬地之才。 电光火石间,已有了最深的契合。 三 全文共计 22267 字 孔明出山,有龙骧虎视,囊括四海之志。赏罚分明,众人皆畏而爱之。 孔明才得其用,有功于社稷,便也名垂青史,流芳百世,不负一世英才。 刘备善用其才,择人而任势,便也与众想得,三分天下,留下千古贤名。 孔明将适东吴,刘备送行。 “先生……”刘备方欲启口,孔明早已了然他的顾虑——只怕是孔明有闪失之患。 只念明主知遇之恩,乱世之中,予他运筹帷幄、立功建德之良机,名实相生之美 誉,孔明定当鞠躬尽瘁,披肝沥胆以报之。 今日不过是深入东吴周旋于群儒之间而已矣。 孔明笑言:“只待东风起,亮必归矣。” 国需治世之才,贤倚圣明之主,英雄彼此成全,大业渐成。 【篇三】 “君子不器”。 《论语·为政》中,孔子如是说。 “君子当器”。 我说。 孔子认为,君子,不能像器具那样,拘泥于某种特定形态功能,但求一技之长安 身;而应当追求“道”,不断“致良知”,探求人间真理。而当今,信息时代洪流滚 滚,人们忙碌如蚁,转而追求起“小确幸”“佛系”的态度,向往随遇而安的生活, 追求偏安一隅的快乐,这虽无可厚非,然而不得不引起我们警觉:这样的生活, 是否正离先哲的教诲渐远,而庸碌的我们,又是否活得越来越简单,以至把自己 活成了警言中单调的“器”? 古希腊哲学家亚里士多德博览群书,为探求人世真理孜孜不倦,终于成为“百科 全书学者”,自成丰富的哲学体系,为后世景仰;我国明代地理学家徐霞客,少 年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志,三十载踏遍华夏大地,一部《徐 霞客游记》写尽九州风流。此番例子,不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们, 可能从未耳闻“君子不器”,但他们明白,一个处于时代之中的人,所要坚持的信 念,所要追逐的目标。他们或许身处异代不同时,但都心怀天下,愿意为了人类 全文共计 22267 字 的发展前进,不断追求真理,披荆斩棘。木桶或高楼,都无法阻挡他们。他们跳 出了“器”的局限,真正成了孔子所言的君子。 而当代的我们,新时代的青年,面对改革浪潮的隘口,在先哲指引下,更应该胸 中有志,敢于跳出舒适的安全区,不甘为“器”,放远目光,为时代建设贡献自己 的一份力量,如此,才不负千年之前,孔夫子对青年,对苍生的愿景。君子,不 为器—— 君子,也当器。 心怀天下,不囿于“器”,更当充纳自身,学习于“器”。学习“器”的包容,学习“器” 的广阔。“海纳百川,有容乃大。”我们学习“器”,包含外物,也包含自己。 包含外物,要求我们心胸豁达开阔,学习“器”如一的品格,既要有不畏风

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